文丨圣玄法师

首发丨腾讯佛学

念念从心起，念念不离心

在许多人的心目中，观世音菩萨有着天然的亲切感。观世音菩萨是最为人熟知的菩萨，不论名号还是形象。

早在唐朝，就出现了“家家弥陀，户户观音”的盛景，即使不知道佛教的百姓也会一听到“观世音菩萨”或是“观自在菩萨”几个字就当下心安，跟着念起来。

“观世音菩萨”——在许多经典中也翻译作“观自在菩萨”——早已成佛，却示现为菩萨的形象，来弘扬释迦牟尼佛的教法，度化众生。

《心经》、《大悲咒》、《观世音菩萨普门品》这些以观世音菩萨为“主角”的经典，则是最为流行、最为感应的经典。而民间信仰中，亦出现了《高王观音经》、《白衣大士神咒》这些经咒，甚至铁观音茶叶、佳能相机这些世间的日用品也直接用上了观音菩萨的名号。 

观世音菩萨不仅“人缘”好，“天人缘”也极佳。

在过去劫有一位观照观察如来，为越那罗延力天子说“青颈观自在菩萨心真言”。

那位天人才听此咒，便获得大悲三摩地，发愿说：“所有一切众生，若有怖畏厄难，闻我名者皆得离苦解脱，速证无上正等菩提。宁一称‘观自在菩萨’名字号，不称百千诸恒沙如来名。”

尔后，以此心真言流转，广作佛事，利益无边众生，安置无上菩提之道。可见观世音菩萨让天上人间的众生，有多么深厚的情感。

圣严长老更是说：“《法华经》的修行方法，在全经二十八品之中，共有六十个项目……出现项目少的是《观世音菩萨普门品》，仅两个项目，一是‘受持观世音菩萨名号’，二是‘一心称念观世音菩萨名号’。此二品的前者是一经中修行方法的最高究竟法门，后者是最普遍及最受一般初机学佛者所信信受奉行的法门。……《观世音菩萨普门品》的修持方法，受到千多年来中国佛教徒们历久不衰的普遍奉行。因其方法简便，灵验卓越，而且都是解救人间现实生活中的苦难灾害。只要会念一声观世音菩萨圣号，便能有求必应，没有任何仪式供养的要求，任何人在任何时地，都可修行。”

求人不如求己

但我常常也遇到这样的情形——

一位居士兴冲冲地走进寺院，他来求观世音菩萨保佑他。

“那您在家每天念‘南无观世音菩萨’的名号吧，多多益善，走路也可以念、炒菜也可以念……”

“不用这么麻烦，你直接帮我做个化解，我给你几百块？”

每次听到这样的话，都很头疼，连“求佛菩萨保佑”都漫不经心，怎么会真的打动佛菩萨来慈悲加被呢？

有因缘亲近道场，是难得的善根福德，但另一方面，现实又确实有很多无奈，在生活中，忆念佛菩萨的功德、形象、名号，向佛菩萨许愿也会十分灵验。

北宋年间，东坡居士与佛印禅师常常一同出游，有一次他们在寺院里，看见殿堂里供奉著一尊观音菩萨像，苏东坡便问：“观音菩萨既然已经成佛，怎么手里拿著念珠，这尊圣象是何意呢？”

佛印禅师悠然答道：“也不过是念佛号呀！”

“念什么佛号？”

“也是在念观音佛号。”

“他自己就是观音，怎么念自己的名号？”

佛印禅师说：“求人不如求己。”

佛菩萨如同老师，并没有办法直接为任何人赐福、解厄，而是观察每个人的善根，创造因缘，使得众生的善根成熟，早得乐果，并进一步引导众生植福、修行。

因为，“自作自受”的业果铁律是佛菩萨也无法改变的：

首先，造善因必然感得乐果，造恶因必然感得苦果，只不过结果时间有先后，并不能只从一时一世的表相上看。

其次，因为习气的力量和外缘的帮助，微小的因可以逐渐感得巨大的果，所以千万不能忽视平常的广结善缘、念佛积累和“临时抱佛脚”的力量。

再者，没有种下因是不会结果的。从没有布施的人，再怎么求佛菩萨也不会发财。没有伤害过别人的众生，别人怎么也陷害不了他。

最后，“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，未来一定会自作自受。除非经过有力的摧毁，比如嗔恨心摧毁自己的善业、忏悔力对治自己的恶业。

念彼观音力，还著于本人

有一次，苏东坡读到《观世音菩萨普门品》，看到一句经文说：“呪咀诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。”喟然长叹：“观音，慈悲者也。今人遭呪咀，念观音之力而使还著于本人，则岂观音之心哉？”

便自恃聪明，将经文改为“念彼观音力，两家都没事”，也就是说，心存仁慈，不要去报复伤害自己的恶人。

这样确有慈悲之心，但明代的莲池大师却说：“吾不认为东坡高明，其实他的见地落于鄙俗了。”他以为东坡落于妇人之仁，这又是为什么呢？他认为“还著于本人”是佛陀亲口宣说的至理，这句话应当从理和事两方面来理解。

从事相上看，邪不胜正，慈能制恼，怀着邪心的人就像含血喷人，反污自身，又如把头颅投入火中，还会烧伤自己，“犹响应声，影之随形，终无免离”，这不是观音菩萨对他生起嗔恨心，而是因为“自作自受”的道理，就是佛菩萨也无法“赦免”任何人。

从道理上看，即使是三毒之心与十恶之业，都是一心所现，能够正念观音菩萨，即能以此心之智照神力，反闻心性之真空，一切毒恶也不离自性般若的作用。这里的“还著于本人”，观世音菩萨能够以大威德折服恶行，警示恶人，劝令其翻邪归正，舍弃“咒诅诸毒药”，进趋空寂圆明之自心佛性的修行。

但是我们我们受人恼害，可以怀着嗔恨心来求菩萨帮我们报复对方吗？这又应了“还著于本人”之言，这份嗔恨心的伤害还是得我们“自作自受”呀！

所以受到伤害，以慈悲喜舍心来念观世音菩萨，便心中自在，知道对方必然遭受恶报，却祈求观世音菩萨的加被，与他结下善缘，祝福他能够回心向善向上，旋流反闻，悟入此心的实相，才是双双安详之道。

其实我们念观世音菩萨，就是在祈求观世音菩萨的智慧之光、慈悲之光照耀我们与众生的身心，祈求观世音菩萨的杨枝甘露遍洒自己与众生的身心。

若能回光返照，便是“念观音、求观音、学观音、做观音”，发愿将自己修成观世音菩萨，那么念念观世音，念念都是反求诸己！